A MIS AMIGOS LECTORES

Amigos Lectores

Se termina un año, comienza otro, quiero comentarles que todo lo que publiqué es todo el material que a mi me llegó a lo más profundo de mi ser y simplemente quise compartirlo. Soy un músico argentino bandoneonísta nacido en Buenos Aires , Argentina, tanguero por excelencia. Creo que el tango y el budismo tienen que tener cambios, que se adecuen a nuestros tiempos, pero los cambios tienen que ser imperceptibles. Cuando los cambios son bruscos son traumáticos y son negativos, confunden. Por eso pido: cuidemos las tradiciones, cuidemos la esencia y a partir de ello los cambios se irán  dando muy tenues pero muy firmes.

     Alberto H. Medina, tanguero y budista                           

La Sangha Budista: La Comunidad de Monjes

La Sangha Budista: La Comunidad de Monjes

Al comienzo, los integrantes de la sangha vivían dedicados a la búsqueda de su salvación personal y los miembros de la comunidad seglar los apoyaban porque recibían a cambio el incomparable regalo del dharma ( Enseñanzas de Budha Shakyamuni) y porque con las atenciones para con los religiosos acumulaban méritos para futuras reencarnaciones. Sin embargo, las congregaciones budistas mantienen un grado de implicación mucho mayor con el destino de las sociedades donde se asientan hoy. El alivio de la pobreza, el cuidado de los enfermos y la educación a que consagran parte de su quehacer lo testimonian. Los bhikkus (monjes) dirigen también el culto en los templos y ofician en los funerales.

Metáfora de la Flor de Loto de Buda Shakyamuni

Flor de Loto Blanco

 Las escrituras narran que el Buda contempló entonces el mundo y en una visión toda la humanidad apareció como un estanque lleno de flores de loto. Algunas de las  plantas  no  estaban  ni  siquiera  en  el  agua,  estaban  tan  sumergidas  en  el  lodo  del fondo que apenas si se veían los capullos. Pero otras, vio el Buda, habían comenzado a crecer de  forma que al menos las puntas de los capullos emergían de la  superficie del agua. Algunos estaban fuera del agua y comenzaban a abrir los pétalos y muy pocos de ellos ya se abrían. Por medio de esta bella visión de las fases de desarrollo, el Buda se dio  cuenta  de  que  al  menos  había  algunos  individuos  que  florecerían  al  sol  de  su enseñanza y se dispuso a compartir su experiencia de la realidad.

Zen y psicología

La noción de inconsciente cósmico ha dado a la psicología una dimensión que anteriormente no tenía.

El desarrollo de la personalidad ligada a lo universal, trasciende los limites del individuo y del ego en particular. No existe un yo separado de los demás, sino un sí mismo, plenamente sí mismo, diferente y parecido a los otros a la vez. El dinamismo interior tiende hacia la unidad y hacia la superación de las contradicciones, empezando por la noción de vida y de muerte.

La naturaleza de la conciencia es especial y profundamente estudiada en el Zen.
Una imagen ilustra claramente la transformación que se instaura: es la imagen de la puerta que separa simbólicamente el consciente del inconsciente. Esta puerta sólo se abre generalmente hacia el exterior, pero debería llegar a ser "batiente", libre.

El Zen es la vía sin atolladeros. Nos enseña a tomar conciencia de nuestros propios recursos y de la profunda humanidad que esta en cada uno de nosotros.

"ACEPTAR LA DERROTA Y OFRECER LA VICTORIA"

• Es posible que pensemos que si aceptamos la derrota, no podremos soportar el sufrimiento, pero, en realidad, lo cierto es lo contrario, porque al practicar la paciencia, no añadimos malestar interior a nuestras dificultades. Puesto que las preocupaciones, la depresión y el dolor son sensaciones, no son más que estados mentales y, por lo tanto, solo existen en nuestra mente. Si afrontamos las condiciones adversas con paciencia y una mente estable, no tendremos ningún problema. Aunque nos encontremos con situaciones difíciles o caigamos enfermos, no sufriremos. Si controlamos la mente de este modo, reduciremos el dolor, las preocupaciones y la depresión, y sentiremos verdadera paz interior. Además, si mantenemos una mente apacible, encontraremos soluciones a nuestros problemas con facilidad. La práctica budista no requiere una vida ascética ni sacrificios, sino que consiste sobre todo en controlar y transformar la mente. Cuando hayamos aprendido a hacerlo, comprenderemos el verdadero significado de las enseñanzas de Buda. 

              Gueshe Kelsang Gyatso

" BUDISMO Y BUDISTA "

"El sufrimiento emocional, o escuetamente sufrimiento, es uno de los conceptos más importantes del budismo; para el Buda el sufrimiento es toda la gama de insatisfacciones humanas, que comienzan con las simples preocupaciones imaginarias, pasan por las depresiones y los bajones de ánimo, y llegan hasta las angustias más intensas y dañinas. Me reservo la palabra «sufrimiento», utilizada sin adjetivos, como la escribo la mayoría de las veces, para referirme al sufrimiento emocional; uso la palabra «dolor» para el sufrimiento físico. Este es inevitable en muchas circunstancias; aquel siempre es opcional. El sufrimiento es lo que el Buda se propone acabar.

Hay, sin embargo, un factor clave que quiero resaltar de inmediato. El meollo del asunto, el punto de entrada a todo lo que quiero comunicar, se encuentra en el reconocimiento de que las Enseñanzas son eminentemente prácticas; son de hacer, no de creer; de verdades evidentes, no de dogmas de fe; de ver y palpar, no de especular y divagar.

La semántica de varios idiomas respalda el carácter práctico de las Enseñanzas. La palabra «budismo», desde la perspectiva que quiero explicar el mensaje del Buda, no debería existir y la palabra «budista» debería tener un sentido diferente.

 La expresión del tibetano más cercana a budista es equivalente en español a «instrospectivo» u «observador interior», en el sentido de la persona que busca desde adentro el sentido de la existencia. Esta descripción en sí misma no tiene connotación alguna de seguimiento de creencias o afiliación a sectas.

Continuando con la semántica, si no hay «futbolismo» ni «pianismo», tampoco debería existir budismo, «Al Buda no lo escucharon; por eso es que hay budismo», dijo J. Krishnamurti (1895-1986), el eminente filósofo hindú del siglo XX. Al igual que el futbolista y el pianista, el budista auténtico no necesita creer en nada y solo requiere practicar algo. Si practica poco, obtendrá pobres resultados; si practica mucho, logrará progresos notables; si practica todo el tiempo, será un virtuoso. Y de la misma forma que para el futbolista son importantes las reglas de juego y para el pianista 
los estudios musicales, para el budista son importantes los aspectos de la naturaleza y de la experiencia que se relacionan con las instrucciones para vivir. "

  

Dos Haikus De Masaoka Shiki

El haiku es quizá la forma regular más breve de la poesía universal

Pasa la lluvia.
Por todas partes
surgen sendas de hormigas.

Camino caluroso.
Sobre esa piedra
descansan todos.

dos haikus del japonés Masaoka Shiki (1867-1902).

Porque aunque se tiende a pensar lo contrario, la poesía tiene que ver poco con la libertad absoluta: escribir con plena libertad, en el sentido de «sin ninguna consideración», solo genera textos incomprensibles que pierden la función comunicativa.